La diaspora, nella riflessione del sociologo Rogers Brubaker, è una condizione di dispersione geografica che però conserva un legame e/o una relazione con il paese d’origine (The ‘diaspora’ diaspora, 2005).
A questa condizione possiamo accostare il concetto di homesickness: la combinazione delle parole inglesi home (casa) e sick (malato) restituisce icasticamente il senso del “mal di casa”. Una nostalgia che non è soltanto ricordo: si tratta di una forma di malinconia, un sentimento prossimo alla saudade; e accompagna chi vive lontano dai propri affetti.
È soprattutto nei momenti cruciali dell’esistenza che questa distanza si fa insostenibile: una nascita, un matrimonio, un compleanno, ma soprattutto un lutto. Perché cosa accade quando non si può essere presenti per l’ultimo saluto? Quando la geografia, i confini, i costi dei voli o le circostanze personali impediscono di accompagnare un parente o un genitore nel suo ultimo viaggio?
L’ultimo saluto su FaceTime
Questa vicenda viene raccontata da Azania Imtiaz Khatri-Patel su Brown History. Una donna di Karachi riceve un messaggio dal suo ex compagno, residente a New York: il padre dell’uomo è morto e lui non può rientrare in Pakistan in tempo per il funerale.
Non avendo rapporti con il resto della famiglia, le chiede un favore inatteso: assistere alla cerimonia e mostrargli la salma attraverso FaceTime. Lei accetta. Così, attraverso uno schermo, un figlio riesce a congedarsi dal padre.
Non si tratta, tuttavia, di un fenomeno nato con la pandemia. Già nel 2001 il cimitero sciita di Wadi-a-Hussain, a Karachi, aveva introdotto un servizio online che, attraverso un identificativo assegnato a ogni tomba, consentiva agli emigrati di visitare virtualmente i propri defunti, assistere a filmati delle esequie e recitare preghiere a distanza (Times of India).
Un servizio strutturato
Oggi questa possibilità è diventata anche un servizio strutturato. Piattaforme come TribuCast permettono di partecipare privatamente alle cerimonie, con collegamenti in diretta e registrazioni consultabili successivamente. In Australia, attraverso OneRoom, diverse imprese funebri offrono analoghe soluzioni di trasmissione e archiviazione digitale (TribuCast).
Resta, tuttavia, una questione etica. Chi ha diritto di riprendere un defunto? Dove termina il conforto e comincia la spettacolarizzazione del dolore? La dignità del morto e il consenso dei familiari devono rimanere imprescindibili: una diretta privata, destinata a pochi congiunti, non equivale alla diffusione indiscriminata di immagini della sofferenza.
Eppure, liquidare queste pratiche come una profanazione significherebbe ignorare il bisogno, profondamente umano, di esserci. Viene in mente Antigone, sorpresa mentre seppellisce il fratello Polinice contro l’editto di Creonte: la legge degli uomini non può cancellare il dovere morale di dare sepoltura ai propri cari.
Oggi, senza violare decreti regali ma talvolta sfidando distanze, frontiere e prezzi proibitivi, si cerca di rivendicare lo stesso diritto, lo stesso fisiologico bisogno umano: esserci, almeno con lo sguardo.
Kim Valerie Calingasan Vilale
La Rocca e Associati S.p.A.
Fonti:
- Brubaker, The ‘diaspora’ diaspora, Ethnic and Racial Studies, 2005;
- The Digital Evolution of Grief in South Asia, Azania Imtiaz Khatri-Patel, Brow History;
- Pak Virtual Cemetery for Expats, Times of India;
- TribuCast. The Private and Personalized Remote Attendance System for Funerals.
